まえがき
総序
風姿花伝第一、年来稽古条々 七歳 十二三より 十七八より 二十四五 三十四五 四十四五 五十有余
風姿花伝第二、物学条々 女 老人 直面 物狂ひ 法師 修羅 神 鬼 唐事
風姿花伝第三、問答条々 一 座敷を見て吉凶をかねて知る事 二 能の序破急 三 立合勝負の手立 四 立合勝負の不審 五 能の得手々々 六 能に位の差別を知る事 七 文字に当る風情 八 萎れたる風情 九 能に花を知る事
風姿花伝第四、神儀云 申楽神代の初まり 仏在所には 日本国に於ては 平の都にしては 当代に於て
風姿花伝第五、奥儀云 一 序・風姿花伝の謂れ 二 和州・江州・田楽の風体 三 一座建立の寿福・衆人の愛敬 四 寿福増長に対する戒 📍
風姿花伝第六、花修云 一 能の本を書く事 二 作者の思ひ分くべき事 三 強き・幽玄・弱き・荒きの別 四 能と為手の位との相応
花伝書別紙口伝 一 花を知る事 二 細かなる口伝 三 物真似に似せぬ位 四 能に十体を得べき事 五 能によろづ用心を持つべき事 六 秘する花を知る事 七 因果の花を知る事 八 能の善き悪き 九 一代一人の相伝
風姿花伝第五、奥儀云 四 寿福増長に対する戒
一、此寿福増長の嗜みと申せばとて、一向世間の理に関りて、若し、慾心に住せば、これ第一道の棄るべき因縁なり。道の為の嗜みには寿福増長あるべし、寿福の為の嗜みには、道当に棄るべし。道棄らば寿福自ら滅すべし。正直延命にして、世上万徳の妙花を開く因縁なりと嗜むべし。
凡そ、花伝の中、年来稽古より始めて、この条々を注ところ、全自力より出づる才覚ならず、幼少以来、亡父の力を得て、人と成しより廿余年が間、目に触れ、耳に聞き置しまゝ、其風を受けて、道の為、家の為、是を作するところ、私にあらん物か。
〔口訳〕 しかし、かく寿福増長についての嗜みを持てと言つたからとて、ただ只管に俗世間の理法に拘はり、誉められて物質上の収入を増すといふやうな慾心に住して居たならば、それは第一に芸道の頽廃してしまふ原因となるものである。芸道の為に精進する所にこそ寿福の増長があるが、寿福を得ることばかりに心を用ひてゐては、その芸道は当然に頽廃堕落してしまふ。芸道が頽廃したならば、寿福といふものも自づから消滅してしまふに相違ない。十分に正直延命にして、世上に万徳の妙花を開く因縁であると信じて、道を嗜むべきである。 凡そ、風姿花伝の中、年来稽古条々より始めて、此の奥儀までの条々に於て記したところは、全く自分の力で考へ出した工夫才覚ではない。幼少以来、亡父の御蔭によつて一人前になり得てから二十余年の間、或は眼にふれ、或は耳に聞き置いたまゝ、亡父の風を受けて、道の為家の為にこの書を作るのであつて、私意のものでは全然ない。
凡そ、風姿花伝の中、年来稽古条々より始めて、此の奥儀までの条々に於て記したところは、全く自分の力で考へ出した工夫才覚ではない。幼少以来、亡父の御蔭によつて一人前になり得てから二十余年の間、或は眼にふれ、或は耳に聞き置いたまゝ、亡父の風を受けて、道の為家の為にこの書を作るのであつて、私意のものでは全然ない。
〔評〕 この段に於ては、奥儀篇の結語とも見るべき重要な訓誡が与へられてゐる。「道の為の嗜には寿福増長あるべし、寿福の為の嗜には道当に廃るべし。道廃らば寿福自づから滅すべし」とは、実に偉大なる訓言である。奥儀篇は大体より見て、花を咲かすべき事と、その花によつて一座建立の寿福を獲得すべき事とを、反覆説いた一篇であるが、これに卑しい解釈を以て臨むと、結局寿福第一主義を説いた如くに取られ易い。しかし、寿福は道の為に嗜むことによつて自ら来るものであつて、寿福のみを求めて道を疎かにすれば、結局寿福も滅してしまふことは、千古を貫く鉄則である。故に、慾心に住する事は結局道の破滅であり一座の破滅であることを強く指摘して、ともすれば陥り易い後進者の弊を堅く誡めたものである。これは必ずしも能楽に限つた事ではない。人生行路すべて皆かくの如きものであつて、我々の日常生活に対しても、誠に尊い教訓といはねばならないものである。
底本：国立国会図書館デジタルコレクション『世阿弥十六部集評釈 上巻』能勢朝次 著
