風姿花伝第四、神儀云
 申楽神代の初まり
 仏在所には
 日本国に於ては
 平の都にしては
 当代に於て

風姿花伝第五、奥儀云
 一 序・風姿花伝の謂れ
 二 和州・江州・田楽の風体
 三 一座建立の寿福・衆人の愛敬
 四 寿福増長に対する戒

風姿花伝第六、花修云
 一 能の本を書く事
 二 作者の思ひ分くべき事
 三 強き・幽玄・弱き・荒きの別
 四 能と為手の位との相応

花伝書別紙口伝
 一 花を知る事
 二 細かなる口伝
 三 物真似に似せぬ位
 四 能に十体を得べき事
 五 能によろづ用心を持つべき事
 六 秘する花を知る事
 七 因果の花を知る事
 八 能の善き悪き
 九 一代一人の相伝

 

 

 

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風姿花伝第二、物学条々

物真似の品々、筆に尽難し。さりながら此道の肝要なれば、その品々を、いかにも〳〵嗜むべし。

凡そ何事をも残さず能似せんが本意なり。しかれども又、事に因りて、濃き淡きを知るべし。先、国王大臣より始め奉りて、公家の御起居、武家の御進退は、及べき所に非ざれば、十分ならん事難し。さりながら、能々言葉を尋ね、科を求めて、見所の御異見を待べき者也。その外、上職の品々、花鳥風月の事態、如何にも〳〵細かに為べし。田夫野人の事に到りては、さのみに細に賤なる態をば似すべからず。仮令、木樵、草刈、炭焼、汐汲なんどの風情にも成つべき態をば、細かに似すべきが、それより尚精しからん下職をば、さのみには似すまじき也。これ上方の御目に見ゆべからず。もし見えば、あまりに賤しくて、面白き所有るべからず。この宛て行ひを能く〳〵心得べし。似事の人体によりて浅深あるべきなり。

 

〔口訳〕 物真似の品々は非常に多く、悉くこれを記しあらはす事は出来難い。しかしながら、物真似こそは、能楽道の最も肝要なものであるから、その品々を十分に研究学習しなければならない。

 一体物真似に於ては、何事をも、悉く似せるといふのが本意である。しかし、物事によつては、その真似かたの精疎の度合を考へねばならない。先づ、国王大臣を始めとして、公卿などの御挙措、又武家の御振舞などは、卑賤な自分等としては及ぶべき所でないから、これを完全に真似るといふことは不可能である。しかし、出来得る限り、これら高貴の方々の御言葉づかひや、御様子を尋ね研究し、又見所の高貴の方々の御批判を仰ぐやうにすべきである。其外、官位官職の高い方々の事や、花鳥風月の風雅な事がらの物真似は、能ふかぎり精細に似すべきである。しかし、田夫野人といふやうな、卑賤な者の物真似に至つては、さう細かく、賤しい業を似せてはならない。たとへば、樵夫・草刈・炭焼・塩汲といつたやうな者のわざで、それが芸の風情になりさうに思はれるやうな業は、細かに似せても良からうかと思ふ。が、それよりも尚くだくだしい下賤な者のわざをば、似せてはならない。かやうなものは、高貴な方々の御目にかけてはならない。万一かやうなものを御覧に入れるとなると、あまりに卑しくて、面白い所など有らう筈がない。以上の按配斟酌をよくよく心得るべきである。物真似は人体によつて、その真似かたに精疎濃淡といふものがあるべきである。

 

〔評〕 此段は、物真似の真似方についての総論をのべて居る。物真似としては、「何事をも残さずよく似せる」といふのが、その本旨である。又、かやうにすべての尊卑雅俗を悉く似せることによつて、猿楽は老若男女都鄙貴賤に歓迎せられて発展して来たものであつたと思はれる。

 然るに、猿楽が武家、貴族等の愛顧をうけるに伴つて、そこに高雅な風情を尊ぶ風がおこり、所謂幽玄を尊重するやうになつて以来、幽玄の理想に合しない物真似を淘汰するに到つた。その現れが「似する事の人体によつて深浅あるべきなり」となつたのである。従つて此の段の眼目はこの点に置かれてゐる。

 高貴な人体、花鳥風月の風雅なわざは、どこまでも精細に似せる。下賤なものでは、樵夫・草刈・炭焼・塩汲の程度にとどめる。この下の限界を考へて見ると、それは和歌や連歌の中に詠ぜられる程度であることに気づく。そして其の程度ならば、これはたしかに花鳥風月の世界に調和し、芸の風情を生み出し得る。従つて貴族の賞玩にも叶ふといふわけである。

 

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