風姿花伝第四、神儀云
　申楽神代の初まり
　仏在所には
　日本国に於ては
　平の都にしては
　当代に於て

風姿花伝第五、奥儀云
　一　序・風姿花伝の謂れ
　二　和州・江州・田楽の風体
　三　一座建立の寿福・衆人の愛敬
　四　寿福増長に対する戒

風姿花伝第六、花修云
　一　能の本を書く事
　二　作者の思ひ分くべき事
　三　強き・幽玄・弱き・荒きの別
　四　能と為手の位との相応

花伝書別紙口伝
　一　花を知る事
　二　細かなる口伝
　三　物真似に似せぬ位
　四　能に十体を得べき事
　五　能によろづ用心を持つべき事
　六　秘する花を知る事
　七　因果の花を知る事
　八　能の善き悪き
　九　一代一人の相伝

 

 

 

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風姿花伝第一、年来稽古条々　二十四五

この頃、一期の芸能の定まる初なり。さる程に、稽古の堺なり。〔爰を三体の初とす。〕声も已に直り、体も定まる時分なり。されば、此道に二の果報あり。声と身形也。これ二はこの時分に定まる也。歳盛りにむかふ芸能の生ずる所也。さる程に、外目にも、すは上手出来たりとて、人も目にたつる也。本名人なんどなれども、当座の花に珍しくして、立合い勝負にも一旦勝つ時は、人思上げ、主も上手と思始むるなり。これ返々主の為仇なり。これも誠の花には非ず。年の盛りと、見る人の一旦心の珍しき花なり。真の目利きは見分くべし。

この頃の花こそ、初心と申比なるを、極たるやうに主の思て、早申楽に側見たるりむぜつを為、至りたる風体をする事、あさましき事なり。仮令人も賞め、名人なんどに勝とも、これは、一旦珍しき花なりと思ひ悟りて、いよ〳〵物真似をも直に為定め、尚得たらん人に事を細に問ひて、稽古を弥増してすべし。されば、時分の花を、真の花とする心が、真実の花に尚遠ざかる心なり。たゞ人毎に、この時分の花に迷て、即て花の失するをも知らず。初心と申はこの比の事なり。一公案して思ふべし。我位の程を能々心得ぬれば、それ程の花は一期失せず。位より上の上手と思へば、本ありつる位の花も失する也。よく〳〵心得べし。

 

〔口訳〕　此の時代は、一生の芸能の成否の定まる最初の時期である。従つて、稽古に最もはげむべき時代である。〔この時代を以て三体物真似の初の時期とする。〕今までの変声期の声もすつかり恢復し、体格も大人らしく定まる時分である。それで、此の道に於ける二つの良い事がある。それは、声と身なりとで、この二つは此の時代にはつきりときまるのである。そして年盛りに適合するやうな良い芸能の生れる時である。かやうな次第で、他人が見ても、「素敵だ、上手な者があらはれた」といつて、世人も特に注目する。又、元来相当な名人を対手に競演をやつても、この青年の美花（これは一時的な花にすぎないが）の珍らしさに見物が喝采して、競演に勝つ事もある。さうなると世人も立派な者だと感服し、青年自身も、自分は上手だと自惚れはじめる。しかし、これは返す返すも、当人にとつて非常な害をなすものである。かやうな花も、真の花ではなく、ただ年齢の盛りであるといふ事と、見る人が、一時的に珍らしく面白く感じるといふことに過ぎない。真に眼識のある批判者は、これが一時の花だといふ事は見分けるであらう。

　此の時代の花などといふものは、初心といふべき頃のものであるのに、当人は早や芸道の至極をきはめたかの如く考へ、はやくも、猿楽の本道に外れた偏見を主張したり、大成した名人のやうな風体をしたりするのは、実に浅ましい限りである。たとひ世人から賞められ、又名人などに勝つ事があつても、これは珍らしさといふものが主となつた一時の花だと思ひ悟つて、愈〻物真似なども正格に稽古し、尚、その道の達人に細かに教を乞うて、益〻稽古に熱中しなければならない。以上申した通りであるから、一時的な花を、真の花の如くに誤認する心が、真実の花からいよいよ遠ざからしめる心なのだ。ただ誰でもが、この一時的な花に迷つて、そんな花などは直ぐに失せてしまふことも知らずにゐる。初心といふのは此の時代のことだ。十分に思慮をつくし考へて見るべきところである。自分の芸位の程度を十分にわきまへて居るならば、その程度の花は一生なくなるものではない。自己の実際の芸位より以上の者である如く慢心して居ると、元来あつた花までも亡びてしまふ。よくよくこの事を心得ねばならない。

 

〔評〕　十七八の失意時代が過ぎて、廿四五歳の得意時代がやつて来る。前代に苦痛の種となつた声・姿が、此の時代にはすべて良くなり、物真似芸も手に入つて、演ずる所は諸人に賞讃され、時には、名人と言はれた人と競演してもこれに勝つといふ、実に得意の絶頂である。しかし、ここに萌すものは慢心と自負心である。即ち此の時代の花は、一時の花に過ぎないものであるのに、それを真の花の如くに思ひ込んでしまふ。一かどの名人気取りで、自分の芸位より遥かに上のものと思ひ、至つた風体をしたり、本道を外れたやうな主張をやつたりする。これが此の時代の最も危険な所である。年若くして喝采せられた者が、その後進歩しないといふのは、この一時の花に酔ひ痴れる為である。見やうによれば、十七八の危険時代以上の危険時代とも言ひ得るであらう。

　その危険さを脱するのは、やはり自己反省である。一時の珍らしさにもてはやされてゐるに過ぎないと悟ること、正格な物真似をしつかりやる事、自分よりも上位の人に事をとひ批評を求めること、これが、この危機を脱する方途である。正しい自己認識が出来れば、この危さは克服し得るのである。

　これ必ずしも猿楽に限らぬ現象。諸芸に亙り何れもこれがある。新進としてもてはやされて、それで進歩がとまり下落の道をたどる例は、あまりにも多く、且つ痛ましい限りである。

 

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