答。これ肝要也。先、能数を持ちて、敵人の能に変はりたる風体を、違へて為べし。序云、歌道を少し嗜めとは是也。これ芸能の作者別なれば、いかなる上手も心のまゝにならず、自作なれば、詞振る舞い、案の内なり。されば、能を為ん程の者の、知才あらば、申楽を作らん事易かるべし。これ此道の命也。

されば如何なる上手も、能を持たざらん為手は、一騎当千ほどの人なりとも、軍陣にて兵具のなからん、是同じ。されば、手柄の精糲、立合に見ゆべし。敵方色めきたる能をすれば、閑に模様変はりて、詰め所のある能をすべし。かやうに、敵仁の申楽に変へてすれば、いかに敵方の申楽善けれども、さのみには負事なし。若し能よく出で来れば、勝事は治定なるべし。

　答。これは実に大切な事である。先づ第一に、自分が演じ得る能数を豊富に持つて居て、相手の能とは趣きを違へて、変つた風体の能を演ずるやうにすべきである。この花伝書の序に、「歌道を少し嗜むやうにせよ」と述べたのは、この為である。即ち、能の作者とそれを演ずる者とが別人である時は、換言すれば他人の作つた能を演ずる時は、如何なる上手でも心のままに能をやることは出来ない。ところが、自分の作つた能を自分で演ずるとなると、文句についても振舞についても、全く自分の思ふままである。それで、能が舞へる程の者で、学才があるなら、能を作ることはいと容易なことであらう。この能が作れるといふことは、此の道に於ける生命ともいふべきものである。

　かやうな訳であるから、たとひどんな上手な役者でも、自分の能を持たない役者は、あたかも、一騎当千ほどの勇士でも、戦場に出て武器の無いのと同様で、とても思ふ働きは出来るものではない。だから、その人が、立派な働きが出来るかまづい働きしか出来ないかは、この立合勝負（競演能）で一等よくあらはれるものだ。相手方の方で華やかな能を演じたならば、こちらは趣を変へて、閑かな能で、しかもどこかに一際人の心を惹きつけるヤマのあるやうな能をするが良い。かやうに相手方の能と趣を違へて演ずるならば、どんなに相手方の能が良くても、こちらが負ける事は無い。若しこちらの能がうまく出来れば、相手方に勝つことは必定であらう。

　敵人の能と模様風体の変つた能を演ぜよといふ教訓は誠に面白い。同じ風体の能であれば、よほど後の演者がすぐれてゐなくては、勝目が前者に多いことは、心理学的に考へても明瞭である。見物の倦怠の感じ、先入主となる心理、これだけを考へても、後の者が損をする事は明白である。模様が変れば、倦怠や先入主が安全に封じられ、又一面に、異趣のものであるから、見物人の批判が容易でない。そこに、少くとも、「負けない」だけの用意が出来てゐる。よく考へたものだと思ふ。能を作ることは、第一に自ら能を豊富に持つ結果となる。自分の演じ得る能が多くなければ、臨機応変に敵方の能と模様の変つたものを演ずることに支障が生じる。大きな店舗が各種の商品を豊富に具へて、如何なる客にも向くやうに準備するのと同一の理由である。第二の理由は、自作自演と、他人の作を演ずるのとの相異である。「自作ならば、言葉ふるまひ案の内なり」であるが、他人の作はさうは行かぬ。他人は、自分がやるために作るので、他の者がやるのに好都合には作つてゐないからである。

　「手柄の精糲立合に見ゆべし」といふ手柄といふ語の中には、演伎も勿論入つて居るはゐるが、他人の能と趣の変つたものを演ずるとか、又能を作るなどといふ、心、の、は、た、ら、き、をもこの中に含めて考へるが良いと思ふ。それでないと、この語が生きない。