風姿花伝第三、問答条々　八　萎れたる風情

問。常の批判にも、萎れたると申事あり。如何様なる所ぞや。

答。これ殊に記すに及ばず。その風情現れまじ。さりながら、正しく、萎れたる風体は有る物なり。これも唯、花によりての風情なり。能々案じて見るに、稽古にも、振る舞いにも及がたし。花を究めたらば知るべきか。されば、普く物真似毎に無しとも、一方の花を究めたらん人は、萎れたる所をも知る事あるべし。然ば、この萎れたると申事、花よりも尚上の事にも申つべし。但し、花無くては萎れ所無益なり。されば湿りたるに成るべし。花の萎れたらんこそ面白けれ。花咲かぬ草木の萎れたらんは、何か面白かるべき。されば、花を究めん事、一大事なるに、その上とも申べき事なれば、萎れたる風体、返々大事也。さる程に辞にも申がたし。古哥云、
薄霧の籬の花の朝しめり秋は夕べと誰か言ひけむ
かやうなる風体にてや有るべき。心中に当てゝ公案すべし。

　答。このしほれるといふ事は、言葉で示すといふ事は殊に不可能事である。又よし説明しても、しほれたる風情といふものは、あらはれるものではないと思ふ。しかし、正しくしほれた風体といふものはあるものなのだ。が、これもただ、芸能の花といふものに因つて生ずる風情なのである。よくよく考へて見るに、このしほれは、稽古で得られるものでもなく、又振舞ひの仕方によつて生ずるものでもない。結局、芸能の花といふものを究め尽したならば、これを自覚し自知する事が出来ようかと思ふ。それで、すべての物真似に於て、何れも花を究めたといふ迄に到らなくとも、どれか一方面に於て花を究め尽した人なら、しほれたる所を自得する事もあらう。だから、このしほれてゐるといふ事は、花といふものよりも更に一層上位のことだと言つても良いかと思ふ。しかし注意すべきは、花がなくてはしほれて見たとて何の役にも立たない。花のないしほれは真のしほれでなくて、しめりたるものといふべきである。美しい花がしほれた風情こそ面白いが、花も咲いてゐない木がしほれたとて、何の風情があらう。かやうな次第で、花を究めるといふ事が既に此道の者にとつて一大事であるのに、その更に上位のものともいふべき事であるから、しほれたる風情といふことは、かへすがへすも大事である。それで、かやうな事は言葉では言ひ得るものではない。古歌に
うす霧のまがきの花の朝しめり秋は夕と誰かいひけむ（＊）
といふ歌がある。しほれといふのは、この歌によまれたやうな風体をいふものであらうか。千思万慮の工夫をつくして見ることが大切である。

　萎れは口では説明し難い。ただ直感するだけである。海棠の雨を帯びた風情だとか、李花一枝雨を帯ぶとか、良き女のなやめる所あるに似たりとか、さまざまこれを譬へるべきものがある。が、美人がなやめる所あつてこそ美しいが、美人ならぬ者が西施の顰にならつても、それは結局うたて興ざめたるものに終る。で結局、花が何としても大切だといふ所に落ちつくわけである。

＊うすぎりの――この歌は藤原清輔の作で、新古今集に採られた名歌である。籬の花が薄霧に包まれて色もややほのかに、しつとりとした朝しめりの風情で咲いてゐる。それを見ると、「秋のあはれは夕こそ勝れ」といつたのは誰なのか、この朝の秋の光景こそ、夕べにもまさつてゐるではないかと、思はずもいひ度い衝動にかられるといふ意である。

底本：国立国会図書館デジタルコレクション『世阿弥十六部集評釈 上巻』能勢朝次 著