風姿花伝第四、神儀云
　申楽神代の初まり
　仏在所には
　日本国に於ては
　平の都にしては
　当代に於て

風姿花伝第五、奥儀云
　一　序・風姿花伝の謂れ
　二　和州・江州・田楽の風体
　三　一座建立の寿福・衆人の愛敬
　四　寿福増長に対する戒

風姿花伝第六、花修云
　一　能の本を書く事
　二　作者の思ひ分くべき事
　三　強き・幽玄・弱き・荒きの別
　四　能と為手の位との相応

花伝書別紙口伝
　一　花を知る事
　二　細かなる口伝
　三　物真似に似せぬ位
　四　能に十体を得べき事
　五　能によろづ用心を持つべき事
　六　秘する花を知る事
　七　因果の花を知る事
　八　能の善き悪き
　九　一代一人の相伝

 

 

 

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風姿花伝第二、物学条々　唐事

これは、凡そ各別の事なれば、さだめて稽古すべき形木もなし。たゞ肝要、扮装なるべし。又、面をも、同じ人と申ながら、模様の変はりたらんを着て、一体異相為たる様に、風体を持つべし。劫入たる為手より似合ふ物なり。返々扮装を唐様に為るならでは、手だて無し。何としても、音曲も、働きも、唐様といふ事は、真に似せたりとも、面白くも有るまじき風体なれば、唯一模様得ん迄なり。この異相為たると申事、なに事も異相為ては善かるまじけれ共、凡そ唐やうをば、何とか似すべきなれば、常の振る舞ひに、風体変はれば、何となく唐びたる様に、外目に見做せば、即て其に成るなり。これらは故実の心得也。

大方物真似の条々、以上。この外細かなる事、紙筆に載せ難し。さりながら、およそ此条々能々究めたらむ人は、自ら、細かなる事をも心得べし。

 

〔口訳〕　唐事の物真似は、極めて特殊なものであるから、稽古に於ても一定の定まつた型といふべきものもない。ただ、肝要なるは其の扮装であらう。又面をも、――唐人だとて同じ人間で別に変りはないのだが――一風模様の変つた面を着け、一体に変つた様姿の風体をするが良い。これは年劫をつんだ役者に似合ふ芸である。返す返すも其の扮装を支那風にする以外には、手段はない。又何としても、音曲も働きも、支那風といふ事は、よし真にうまく似せてみた所で、さして面白くもありさうにない風体なのだから、ただ、どこかに少し唐めいた所があればそれで良いわけだ。この異相するといふ事〔などは、まことに一寸した事だが、諸事にわたつて活用さるべき公案である〕。何事に於てでも、異相するといふ事は、あまり感心したことではないが、唐様といふものに於ては、凡そ何とも似せやうが無いのだから、普通の人々の振舞と変つた風体をしてゐると、何となく唐めいたやうに他所目に見え、又さう見えれば、それが唐事になるのである。これ等は能の方の故実の心得であるのだ。

　物真似に関する条々は、大凡以上で尽きる。この外微細な事柄などは筆ではあらはし難い。しかしながら、大体以上の条々を十分に究めた人ならば、これ以外の微細な点についても、自づと自悟自得し得るであらう。

 

〔評〕　唐事についての眼目は、異様なる風体といふ点にある。支那風を真似るといつても、当時の交通状態では、勿論まねるべき御手本もなかつたであらうし、又、真似て見てもそれが見物に面白く感ぜられないであらう事も考へられる。従つて、日本人らしくないといふ点が――換言すれば異様な扮態が――支那らしいといふ幻影をうかべさせれば良いといふのである。一寸面白い考へ方だと思ふ。

　物学条々全体に通じて概観すると、先づ総論として、物真似の本義として何事も残さずよく似せるといふのが本義であるが、卑俗なものは、幽玄の理想からして斥けるべき事を説き、次に各論として、女・老人・直面・物狂・法師・修羅・神・鬼・唐事の九ケ条をあげて居る。そのあげ方は所謂並列的であつて、未だ体系的には叙述されてゐない。これが、応永廿七年に出来た至花道書や、応永廿八年に書かれた二曲三体絵図に到ると、年来稽古条々と相関的に説かれて、非常に組織的になつて居るのを見るのである。

 

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