まえがき
総序
風姿花伝第一、年来稽古条々 七歳 十二三より 十七八より 二十四五 三十四五 四十四五 五十有余
風姿花伝第二、物学条々 女 老人 直面 物狂ひ 法師 修羅 神 📍 鬼 唐事
風姿花伝第三、問答条々 一 座敷を見て吉凶をかねて知る事 二 能の序破急 三 立合勝負の手立 四 立合勝負の不審 五 能の得手々々 六 能に位の差別を知る事 七 文字に当る風情 八 萎れたる風情 九 能に花を知る事
風姿花伝第四、神儀云 申楽神代の初まり 仏在所には 日本国に於ては 平の都にしては 当代に於て
風姿花伝第五、奥儀云 一 序・風姿花伝の謂れ 二 和州・江州・田楽の風体 三 一座建立の寿福・衆人の愛敬 四 寿福増長に対する戒
風姿花伝第六、花修云 一 能の本を書く事 二 作者の思ひ分くべき事 三 強き・幽玄・弱き・荒きの別 四 能と為手の位との相応
花伝書別紙口伝 一 花を知る事 二 細かなる口伝 三 物真似に似せぬ位 四 能に十体を得べき事 五 能によろづ用心を持つべき事 六 秘する花を知る事 七 因果の花を知る事 八 能の善き悪き 九 一代一人の相伝
風姿花伝第二、物学条々 神
凡そ、此物真似は鬼懸かりなり。何となく怒れる粧ひなれば、神体によりて、鬼懸かりに成らんも苦しかるまじ。但、はたと変はれる本意あり。神は舞ひ懸かりの風情によろし。鬼には更に舞い懸かりの便り有るまじ。神をば如何にも、神体に宜しき様に出で立ちて、気だかく、殊更出物にならでは、神といふ事はあるまじければ、衣裳を重ねて、衣文を繕いて為べし。
〔口訳〕 大体より言つて、神の物真似は、鬼の風情のものである。どことなく怒りを帯びたやうな相を持つて居るものであるから、その神体によつては、鬼の風情になつて差支ないと思ふ。但し、神物と鬼物とには全く異つた本質がある。それは、神は舞がかりの風情によいに反し、鬼は絶対に舞がかりになる便がないことである。神を真似る際には、如何にも神体にふさはしいやうに扮装して、気高くし、殊に出物でなくては、神といふ事はない筈だから、衣裳を飾り、衣文をつくろつて、荘厳に演ずべきである。
〔評〕 能楽に於ける神には、柔和な相好であらはれるものがあるが、天神・大飛出などのやうな、すさまじい表情の面をかけてあらはれるものの方が多いやうである。これは、一面から見て、鎌倉南北朝時代に於ける「神」に対する人々の観念を、よく示して居るものと思ふ。本段にも、神は、「何となく怒れるよそほひなれば」とある。当時の人々は、神に対する畏怖の情が非常に強かつたものの如く感ぜられるのである。 神能は鬼がかりであるが、又一面に舞がかりになる所に、鬼能との相違があるといふ区別の立て方は、非常に興味がある。舞がかりになるといふ所に、神能の気高い幽玄さがあるのである。鬼は如何に上品にかまへても舞は舞へないのである。
神能は鬼がかりであるが、又一面に舞がかりになる所に、鬼能との相違があるといふ区別の立て方は、非常に興味がある。舞がかりになるといふ所に、神能の気高い幽玄さがあるのである。鬼は如何に上品にかまへても舞は舞へないのである。
底本：国立国会図書館デジタルコレクション『世阿弥十六部集評釈 上巻』能勢朝次 著
