風姿花伝第二、物学条々　老人

老人の物真似、此道の大事なり。能の位、即て、余所目に現るゝ事なれば、これ第一の大事なり。凡そ能を良き程究めたる為手も、老たる姿得ぬ人多し。たとへば、賤しき物真似の、わざ物なんどの翁形は、大かた、老々として閑雅なれば、さのみ大事なし。冠直衣、烏帽子狩衣の老人の姿、人体気高からでは賤なり。相応すべからず。稽古の劫入て、位上らでは、似合ふべからず。

　又老人の物真似に於て、花が欠けては全く面白い事はない。一体、老人の立ちふるまひに於て、如何に老人だからといつても、腰膝をかがめ、身体を縮めては、花といふものはなくなり、昔風な演出になつてしまふ。従つて面白い所は極めて乏しい。老人の物真似は、大体に於て、はしたなさを十分につつしんで、しとやかに立ちふるまふやうにすべきである。殊に老人の舞の風情は、無上の重大事である。「花はあつて、しかも年寄と見える公案」を十分にくはしく習はねばならない。一言以ていへば、正に「老木に花の咲いたやうにする」にある。

　次に「花」であるが、これも老体にはむづかしい。いやにくすんだ老人となつては、芸の面白さなどがあらはれさうもない。老人の花を如何に出すか。この解答は別紙口伝にゆづるが、とにかく老人心理の特有性にまで切り込んでゐる所は、老人の物真似が、初心未熟の者に不可能である半面をよく物語るものだと思ふ。後年の述作である二曲三体絵図には老体について、「老体、閑心遠目。（次に老人裸形の図を示して）是は衣裳を整へて良かるべき其髄体也。この人体をよくよく心見して立ふるまふべし。花鏡云『先其物能成、後其態能似』是也。忘るべからず。」「老舞。此風ことに大事也。体は閑全にて遊風をなす所、老、木、に、花、の、開、ん、が、如、し、。閑心を舞風に連続すべし。老尼、老女、同シ。神差、閑全ノ用風ノ出所」と記されて居る。相互に参照して見るべきであらう。後者は、簡にして深、よく老体の骨髄を説き得てゐるではないか。

底本：国立国会図書館デジタルコレクション『世阿弥十六部集評釈 上巻』能勢朝次 著